对“梅妻鹤子”的西湖名流林逋十分赏识.“唐

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  北宋新儒学范仲淹的佛道情结_文学研究_人文社科_专业材料。2011年第2期 (复总第80期) 船山学刊 Chuamhan Joumal No.2,2011 (rest.tOt No.80) 北宋新儒学范仲淹的佛逃吐青结 汪国林 (四川大学文学取旧事

  2011年第2期 (复总第80期) 船山学刊 Chuamhan Joumal No.2,2011 (rest.tOt No.80) 北宋新儒学范仲淹的佛逃吐青结 汪国林 (四川大学文学取旧事学院,四川成都610064) 摘要:范仲淹是北宋精采的儒学。终身都以儒謇思惟为从导.正在北宋军事、思惟教育诸方面都 做出杰出贡献。但正在儒释道思惟融合的宋代.苑仲淹的思惟也印上释道色彩。再加上从小的释教熏陶,方外人 士的交逛,白己对释教的体认厦其屡遭贬谪的履历都促使范仲淹对佛道思惟的接管取承认。使其思惟具 有佛道情结。虽然这种接管取承认是坐正在的立场长进行的。具有较着的适用性取功利性。但这也促 进后世理学寥援佛入儒,以道济儒致使构成惭儒学的过程。 环节词:儒学;范仲淹:佛道思惟 中国分类号:K827 文献标识码:A 文章编号:1004—7387(2011)02-0114—04 范仲淹(989"--1052),字希文,谥号文正,姑苏吴 县人。他是北宋有杰出建树的家、军事家,从 持庆历新政,抗击西北边患。有“军中有一范。西贼 闻之惊破胆”ftJ之称。砥砺质量。“先全国之忧而忧。 后全国之乐而乐”闼千古。他兴办学校。掖后 进,是精采的儒学。朱熹说:“文正公门下多延 贤士,如胡瑷、孙复、石介、李觏,取公从逛。昼 夜肄业。”口I他指出“故文章之薄,则为君子之忧:风 化其坏。则为来者之资”[41。其时“修辞者不求 大才,明经者不问大旨,师道既废,文风益浇,诏令 虽繁,何故戒劝”闭的文风取士风,使其为之一变。 范仲淹终身以思惟为从导.自称“臣闻生 必尽忠,乃臣节之常守;没犹有恋,盖从恩之难忘一、 “信之书,师前人之行。上诚于君,下诚于平易近。,,171 身后。也以儒学事功取砥砺风致受人卑崇。富弼说 他:“遗奏不于私泽,此益见其始卒志于道。不为禄 位出也。做文章尤以名世,不为空文。”嘲欧阳 修称他:“大通六经之旨。为文章论说必本于仁 义。”阴王安石奖饰他:“呜呼吾公,一世之师。由初 迄终。名节无疵。”f-q元好问感慨道:“求之千百年之 间,盖纷歧二见”011(宋史》说他:“泛通六经……每 感谢感动论全国事。不屈不挠,一时士医生矫厉尚风 节,自仲淹倡之。”1121纪昀评其为:“盖行求无愧于 圣贤,学求有济于全国。古之所谓大儒者,有体有 用。不外如斯。”【埘 儒释道思惟融合已成定势的宋代.佛老思惟 已深切。宋太认为“浮屠氏之教,有裨。 达者自悟渊微,笨者妄生诬谤。”114J欧阳修说:“佛 能箝情面。而鼓以祸福。人之趣常众而炽。老氏独 好言,远去灵仙,飞化之术,其事冥深不成质 究。”嗍范仲淹的思惟、行为、不成避免地会受 到佛、道二教思惟的影响。范仲淹也说:“康宁福已 大,平静道自生。邈取仙人期,不犯宠辱惊。读《易》 梦周公。大得六合情。……愿师先觉者。远远濯我 缨。”llq可窥其一斑。 范仲淹从小就遭到释教的熏陶;青少年时,曾 正在醴泉寺读书三年;厚交富弼参华严修禅师;本人 也曾参琅琊慧觉禅师.并取多位处士有过密 切交往深有获益。别的。范仲淹上屡起屡落, 贬谪情怀诗做不少涉及佛道内容。笔者从这几个 方面来切磋范仲淹的佛道思惟.以期能更全面地 领会范仲淹。 收稿日期:201】-0l一】5 做者简介:汪国林(19r78一),男,安徽青阳人,,四川大学古代文学博士研究生。 一114_ 万方数据 山泉泠泠兮,师之琴。存兮,孰为古今。聊志之 一、范仲淹取和尚交逛及其诗做中 吐露的佛遒思惟 范仲淹取方外之人的交逛普遍.如:释文光、 广宣大师、实上人、越僧长吉、吴僧实、元二上人、 金山寺识上人、希元上人、虎丘长老、四明僧湛公 等。每到~处,也必敬逛。天平山白云寺、常熟 顶山寺、越州翠峰院、睦州乌龙山寺、承天寺、虎丘 云岩寺、姑苏灵岩寺,杭州白塔寺、镇江甘露寺、南 康军落星寺等都留下做者脚印。 明道二年。被贬睦州。取章岷推官同登承天 寺,“僧阁倚寒竹,幽襟聊一开。清风曾未脚。明月 可沉来。晚意烟垂草,秋姿露滴苔。佳宾何故伫。云 瑟取霞杯。”[1tJ旅逛乌龙山寺,“高岚指天近。远溜 出山迟。万事不四处,白云无尽时。异花啼鸟乐,灵 草现人知。信是栖实地。林僧半雪眉。’q嘲取广宣大 师结交亲近,“忆昔同逛紫阁云,别来三十二回春。 白头相见双林下,犹是清朝未退人。”1191 移知姑苏时。登灵岩寺.“古来荣枯一愁人。白 发僧归掩寺门。越相烟波空去雁。吴王宫阙半啼 猿。”刚颇有点“万事皆空”的意味。景事占三年,范 仲淹因上“百官图”被贬饶州。后知润州。做者远眺 落星寺,亲I临芝山寺.“楼殿不雅崔嵬,灵芝安正在哉? 云飞过江去,花落人城来。得食鸦朝聚。闻经虎夜 回。偶临西阁望,五老落日开。”伫-1对释教名寺充满 之情。陪识上人逛金山寺,“归心不成夺。千里 故园春。及见市朝事,却思江海人。烟波方得伴,松 月定为邻。愿结虎溪社。休休老此身。”[221表达对归 现山川的神驰。高僧“笑我名未已。来问理。却 指岭边云.斯焉赠君子”鲫的使贬谪之情得以 消解。 庆历新政失败后。范仲淹出治郐州.后知杭 州。正在杭州,逛白塔寺,“登临江上寺,迁客特依依。 远水欲无际,孤舟曾未归。乱峰藏益处。幽鹭得闲 飞。几多天实趣,遥翠微。”嘲取僧长吉诗歌唱 和,做《和僧长吉湖居五题》,出格是做《十六罗汉 识见颂》,对释教典范有深切的阐释。还取高 僧日不雅大师交往甚密。对其人品琴艺推崇备 至,身后还为他勒铭留念:“山月亭亭兮,师; 范仲淹取交往唱和,如《访陕郊魏疏处 士》:“贤哉先处士,召不起。云夫嗣孤风,复为 现君子。有石砺其齿。有泉洗其耳。不瞰,荣 利无限已。”鲫皇{左元年,范仲淹知杭州,取处士唐 异交往亲近。范仲淹夸他“名动公卿四十秋”。还 为其诗歌做序:“不雅乎处士之做也,孑然弗伦。洗然 无尘。意必以淳,语必以实。乐则歌之,忧则怀之, 无虚美.无苟怨,现居求志,多优逛之咏;全国有 道。无愤惋之做。骚雅之际。此无愧焉。览之者有以 二、范仲淹取、处士交往及其 诗做中的佛道思惟 兮.天竺之岑。”阎 此外。范仲淹还取僧文光有交往.“一品山前 识。迢迢三十春。多惭画戟里,沉见白云人。”[261对 实上人的琴声也倍加赏识.深爱升上人碧云轩的 幽雅,“爱此诗家好,幽轩绝世纷。澄宵半床月,淡 晓数峰云。远意经年就,微吟并舍闻。只应虚静处, 所得自兰芬。”嘲正在郡斋中,也顿生禅退,“三 出专城鬓似丝.斋中萧洒过禅师。近疏歌酒缘多 病,不负青山赖有诗。半雨黄花秋赏健。一江明月夜 归迟。何必道,塞上衰翁也自知。”Iii 范仲淹有“感谢感动论全国事。不屈不挠”的一面, 也有任运随缘、逍遥的另一面,本人也说:“客 爱往来何所得。僧言此间无。从今愈识逍遥 旨。一听起伏制化炉。”以儒为从,兼济佛道,是范 仲淹思惟的明显特征。范仲淹感慨“上人之现,盛 于吾儒之现远矣。”圆古寺名僧使范仲淹体味到忧 乐人生之外的逍遥取。 知诗道之艰。国风之正也。哪!发出由衷的奖饰。 对“梅妻鹤子”的西湖名流林逋十分赏识.“唐 虞沉逸人.束帛降何频。风尚因君厚,文章至老淳。 ……迟早外.孤云可得亲。”圈“片心高取月徘 徊。岂为千锺下钓台。犹笑白云多事正在,等闲为雨 出山来。”侧曾多次寻访旧居,如《和沈同访林 处士渺、《取人约访林处士阻雨因寄》嗍范仲淹还 吐露对现逸的巴望:“萧索绕家云,清歌独现沦。巢 由不肯仕,尧舜岂遗人。一水无涯静,群峰满眼春。 一115一 万方数据 何当伴闲逸.尝酒过诸邻。”嗍范仲淹二十岁时, 曾结识蓬菖人王镐及周德宝、屈元应两位,曲至 庆历五年.范仲淹还替王镐写墓表:“周精于篆,屈 深于《易》,且皆善琴。君尝戴小冠。衣白纶,跨白 驴。相取啸傲于鄂、杜之间,开樽鸣弦,或醉或歌, 未尝有荣利之语。……岂如圭峰月下。倚高松,听 长笛。忘全国之际乎!”即能够想象他们友情 的深挚取王镐的超脱丰采。 此外.范仲淹还有《赠茅山张道者》、《赠锺道 士>、<程用之为余逼真因题》等做。景韦占四年。 范仲淹正在润州曾奉道五十余日。“丹阳太守意何 如。先谒茅卿始下车。竭节事君三黜后,收心奉道 五旬初。偶寻灵草逢芝圃,欲扣实关借玉书。不更 从人问通塞.天教吏现接山居。”范仲淹的现逸情 怀.跟着春秋取处境的变化而日益浓郁。 尝推其俸以食四方逛士,诸子至易衣而出,仲淹晏 如也。……老婆衣食,仅能自充,而好施予,置义庄 里中。以赡族人。”l翎以至认为源自,他 说:“或者日‘儒生多苦命,天岂不也?’余谓不 然:君子之也,必享其吉;有穷且天者,世皆沉 而伤之.虽一二人,犹认为多焉。之为不善也, 必罹其凶。其祸且死者。世皆忽而忘之,虽千百人 若无焉。”嘲释教劝人取的思惟有相 通之处;“思全国匹夫匹妇有不被其泽者,若己推 而内之沟中”嗍的济世又取释教救 度的大乘不约而合。范仲淹曾“不以 己欲为欲,而以众心为心。达彼群情。”嘲将的 “仁”阐扬到顶点,达到“不以物喜,不以已悲”的 “”的境地。这遭到释教“同体大悲”、“无缘大 慈”的影响。 正由于儒释有相通之处.该卷使范仲淹 三、范仲淹对要义的阐释 心里触动很大,致使“一句一叹,一颂一悟,以致卷 终。胸意豁然。顿觉世缘大有所悟。倘非世卑以六 通万行惠鉴之圣。则无以致此。”发生强烈的 庆历四年六月。范仲淹宣抚河东,曾发觉 <识见颂》一卷,细心审读并为之做序,这对范 仲淹的思惟有深刻的影响。 <十六罗汉识见颂》为“天竺沙门阉那多 迦译”嘲,经首有对“识见”题解:“因者,人缘; 果者,果报;识者,识自本意天良;见者,见其赋性。若因 缘有善,果报有福,则自识其本意天良,见其赋性,使万 法不生.当得成佛。”嗍范仲淹见之感慨道:“方知 之中有圣法,<大藏》之内有遗落宝文。’佣 范仲淹遂命承天寺和尚归依别录收藏。又为之做 序.这一系列行为本身便表白他对立场的严 谨取热诚。他早正在《上执政书》中就指出:。夫释道 之书。以实常为性,认为。”1411表示出融通三 教的宽广胸怀。 序文对其内容做了高度归纳综合取奖饰:“一卑七 颂,总一百一十二颂。皆曲指死生之源,深陈 之法.开定慧实明之,除烦末路障毒之苦。济生戒 杀,诱善祛邪。立渐法,序四等好事;说顿教,陈不 二。分顿渐虽殊。合利钝无异。使三恶,不 起于心;万法诸缘,同皈于善。”盛赞其除恶从善的 功能。之道范仲淹终身笃行.“博爱乐善…… 范仲淹正曲敢言,终身屡遭贬谪。天圣七年。 因上疏:。皇帝有事亲之道,无为臣之礼:有南面之 位,无北面之仪。”陶被贬河中府通判。这对年轻进 取的范仲淹影响不大。他说:“某天不赋智,昧于几 微,而但信之书,师前人之行,上诚于君,下诚 于平易近。”嗣即便向唐处士学琴。着眼点也是大 雅之道:“盖闻之做琴也。鼓六合之和而和天 下。琴之道。大乎哉!……崔公既没,琴不正在于君 乎?君将怜其意,授之一二,使得操尧舜之音。逛羲 黄之域.其赐也岂不大哉!”嘲 明道二年再贬睦州。范仲淹虽说“何故 报,没齿愿无邪”。但也略觉不服:“沉父必沉母.正 邦先正家。二心回从见,十1:3向海角!”嗍只好以 “铜虎恩犹厚。鲈鱼味复佳”来消解心里的不满。 “圣宋非强楚,清淮异泪罗。生平仗忠信.尽室任风 波。舟楫颠危甚,蛟鼋出没多。”嘲但对本人的满腹 衷心换来的“尽窒任风浪”颇有点不满。“老婆屡牵 四、范仲淹贬谪诗歌中的佛道思惟 共识。 ——以<十六罗汉识见颂序》为核心 一116 万方数据 衣.出门投祸机。宁知白日照。犹得虎符归。”f51)取 “去国三千里。风浪岂不赊。回思洞庭险,无限胜长 ? 也集中正在蠹平易近之用.耗国之费上。并非从底子上否 定佛道。正在儒释道合一的时代布景下,他已起头自 觉地从释义中吸收养分提拔本人的人格境 界。虽然这种吸收具有较着的适用性,但也推进了 后世理学家援佛入儒、以道济儒致使构成新儒学 的过程。 沙”圈则流显露悔怨之情.这导致范仲淹干世情怀 的消减。吏现取佛老思惟渐增。正在桐庐,范仲淹心 境是“心共白云空”.过着“日日面青山”的吏现生 活.发出“谁复问千锺”感伤。“吾皇不让明皇美。可 赐疏狂贺老无?”嘲则明白表达归现的希望。 睦州任上.朝上进步锐减,以至焚喷鼻悟黄庭经起来, 。千峰秀处白云骄,吏现云边岂待招。数仞堂高谁 富贵,一枝巢现自逍遥。杯中好物闲宜进,林下幽 人静可邀。莫道官清无岁计。满山芝术长灵苫。”例 对蓬菖人严子陵很是爱慕。“风尘日已远。郡枕子陵 溪。始见神龟乐,优倪尾正在泥。”咧还高度奖饰他: “云山苍苍,江水泱泱。先生之风。山高水长。”阐当‘ 然,这些心态的变化也是处境的临时改变惹起的. 有些仍是愤激之语。如说:“有病甘长废.无机苦曲 言。山河藏拙好。何敢望天阍。”嘲范仲淹也以孟 子自许,“轲意正迂阔。悠然轻万锺。”网范仲淹正在 睦州很有政绩,“某罪不足责。尚叨一麾,敢不尽 参考文献: 【11厉鹗:<宋诗纪事》卷一百,上海古籍出书社1983年版.第 2352页。 【2】【4】【5】[6】阴【8】【9】【16】【17】1181[19][201[2111221[231[241[251[261 【27】[281[291[301[31][321[331[34][351[361[371[401[41][431[45J 【47】[48][49][50][51][52][53][54][55][[60][611[62] 063】范仲淹:《范仲淹全集》,四JIl大学出书社2003年版. 移195、200,203,426,231,824、812,26,100,99,117,105, 112、86、48、110、197、107、112、113、178、54、185、78、嬲、 81、82、83、374、506、217、368、21、231、244、91、92、95、98、 88、102、95、190、95、95、114、49、117、51页。 【3】朱熹:《宋名臣言行录后集>卷十一,影印文渊阁四库全 书本。 【10】王安石:<王安石全集>,上海古籍出书社1999年版。第 625页。 【11]元好R,姚奠中校:<元好问全集>。山西古籍出书社 2003年版。第79r7页。 f1 2】【42】脱脱×宋史》’中华书局1977年鼠第10268、1027页"。 【13】永瘩:‘四库全书总目),中华书局1980年版'第1344页。 心。以求疾苦。”嘲景祷元年六月,移知姑苏。次年 十月调回京师。领天章阁待制权知开封府。 景事占三年三贬饶州,虽然范仲淹做《灵乌赋》, 表达本人宁鸣而死,不默而生的,但心中自是 不满。。再贬鄱川信不才,子规相爱劝归来。’,l鲫愤 激之语,溢于言表。范仲淹也以“迂阔”自称,“此道 果迂阔,陶陶吾醉乡。”16I】移知润州。范仲淹竟收心 奉道达数月之久:“竭节事君三黜后。收心奉道五 旬初。偶寻灵草逢芝圃,欲扣实关借玉书。不更从 人问通塞。天教吏现接山居。”嘲发出“若正在 天。何须心区区”嘲的感慨。庆历新政失败后,外任 郇州。后移知邓州、杭州。正在杭州广交僧侣。修 养日深。皇事占三年,移青州。一年后,调任颍州。但 只赶到徐州便撒手尘寰。常年六十四岁。 范仲淹终身优国优平易近。历经坎坷,但终能从个 人的恩仇中脱节出来.以恬澹面临 各类际遇.这种泛泛取安然之境是取佛道的 影响分不开。但范仲淹并不崇佛,更不佞佛,以理 性和适用的立场来选择佛道。对释教的 【14】李焘:‘续资治通鏊长编>巷二十四。中华书局1986年 版.第554页。 【15]欧Fa修,李选安校:<欧阳修全集>。中华书局2001年版. 第567页。 p8】[391《续藏经》第3册,新文丰出书公司1995 年影印本'第834、834页。 H4】昊曾舭改斋漫绿》卷十二中华书局960 6版g 377页。 【46】李焘:《续资治通鉴长编》卷一百零八,上海古籍出书社 1986年版,第970页。 【59】董奔缟:《严陵集》卷八,影印四库全书本。 (鳊校:龙凯) 一117_ 万方数据 北宋新儒学范仲淹的佛道情结 做者: 做者单元: 刊名: 英文刊名: 年,卷(期): 汪国林 四川大学文学取旧事学院,四川,成都,610064 船山学刊 CHUANSHAN JOURNAL 2011(2) 参考文献(13条) 1.厉鹗 《宋诗纪事》卷一百 1983 2.范仲淹 范仲淹全集 2003 3.朱熹 《宋名臣言行录后集》卷十一 4.王安石 王安石全集 1999 5.元好问;姚奠中 元好问全集 2003 6.脱脱 宋史 1977 7.永瑢 四库全书总目 1980 8.李焘 《续资治通鉴长编》巷二十四 1986 9.欧阳修;李选安 欧阳修全集 2001 10.续藏经 1995 11.吴曾 《能改斋漫録》卷十三 1960 12.李焘 《续资治通鉴长编》卷一百零八 1986 13.董弅 《严陵集》卷八 本文链接:


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