仲尼厄而作年龄孙子膑足兵书修列孔子游四国而

[日期:2019-08-14 ] [浏览次数:]

  少卿脚下:前不久承蒙您给我写信,用隆重地待人接物我,以选举贤达、举荐人才为己任,情意、立场十分诚心诚挚,仿佛埋怨我没有服从您的,而是了之人的看法。我是不敢如许做的。我虽然平淡,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已蒙受,又处于的之中,每有步履便遭到,想对工作有所增益,成果反而本人遭到损害,因而我独自忧闷而不克不及向人诉说。俗话说:为谁去做,教谁来听?钟子期死了,伯牙便一辈子不再抚琴。这是为什么呢?贤士乐于被领会本人的人所用,女子为喜爱本人的人而服装。像我如许的人,身躯曾经亏残,虽然才能像随侯珠、和氏璧那样罕见,操行像许由、伯夷那样,究竟不克不及用这些来引认为荣,刚好会惹人而自取。

  且事本末未易明也。仆少负,不羁之才,长无乡曲之誉,从上幸以先人之故,使得奉薄伎,收支周卫之中。仆认为戴盆何故望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于从上。而事乃有大谬否则者。夫仆取李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异,未尝衔杯酒接热情之欢。然仆不雅其为人自奇士,事亲孝,取士信,临财廉,取予义,别离有让,恭俭下人,常思不屈不挠以徇国度之急。其素所畜积也,仆认为有国士之风。夫人臣出万死掉臂终身之计,赴公家之难,斯已奇矣。今发难壹不妥,而全躯保老婆之臣随而媒孽其短,仆诚痛之。且李陵提步兵不满五千,深践兵马之地,脚历王庭,垂饵,横挑强胡,昂亿万之师,取单于十余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸慑伏,乃悉征摆布贤王,举引弓之平易近,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。陵未没时,使有来报,汉公卿贵爵皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,从上为之寝食不安,听朝不怡。大臣恐忧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见从上惨凄怛悼,诚欲效其款款之笨,认为李陵素取士医生绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不外也。身虽陷败彼,彼不雅其意,且欲得其当而报汉。事已无可何如,其所摧败,功亦脚以暴于全国。仆怀欲陈之,而未有。适会召问,即以此指推言陵功,欲以广从上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明从不深晓,认为仆沮贰师,而为李陵逛说,遂下于理。拳拳之忠,终不克不及自列。由于诬上,卒从吏议。家贫,财赂不脚以自赎,交逛莫救,摆布亲近不为壹言。身非木石,独取法吏为伍,深幽之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂否则邪?李陵既生降,隤其门风,而仆又茸之蚕室,沉为全国不雅笑。悲夫!悲夫!

  再说,戴罪被的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人和谈论。我由于多嘴说了几句话而这场大祸,又被乡里之人、伴侣侮辱和冷笑,了祖,又有什么面貌再到父母的坟墓上去祭扫呢?即便是到百代之后,这污垢和耻辱会愈加啊!因而我舶腹中肠子每日多次反转展转,坐正在家中,恍恍忽忽,好象丢失了什么;出门则不晓得往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,盗汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我曾经成了宦官,怎样可以或许本人引退,深深地正在山林山洞现居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表示我狂放和不明。现在少卿竟我要推贤进士,这莫非不是取我本人的希望相的吗?现正在我虽然想雕饰一番,用夸姣的言辞来为本人,这也没有益处,由于之人是不会相信的,只会使我自讨啊。简单地说,人要到身后的日子,然后才可以或许论定。手札是不克不及完全表达心意的,因此只是略为陈述我笨执、的看法而已。的拜了两拜。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  仆窃不逊,近自托于之辞,网罗全国放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成没趣坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,传记七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就死刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉?然此可为智者道,难为俗人言也!

  仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者怯之决也,立名者行之极也.士有此五者,然后能够讬于世,列于君子之林矣.故祸莫僭于欲利,悲莫痛于悲伤,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑.刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣.昔卫灵公取雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良;同子参乘,爰丝变色;自古而耻之.夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况伉慨之士乎!现在朝虽乏人,何如令刀锯之余荐全国豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇都门,二十余年矣.所以自惟:上之,不克不及纳忠效信,有空城计材力之誉,自结明从;次之,又不克不及拾遗补阙,招贤进能,显山洞之士;外之,不克不及备行伍,攻城〔野和〕,有斩将搴旗之功;下之,不克不及累日积劳,取卑官厚禄,认为族交逛光宠.四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣.乡者,仆亦尝厕下医生之列,陪外廷末议.不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为埽除之隶,正在阘茸之中,乃欲印首信眉,论列,不亦轻朝廷,羞之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

  夫情面莫不恶死,念父母,顾老婆,至激于义理者否则,乃有不得已也。今仆倒霉,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于老婆何如哉?且怯者不必死节,懦夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉湎监仓之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎?所以现忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。

  少卿脚下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。仆非敢如斯也。虽罢驽,亦尝侧闻遗风矣。顾自认为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为良知者用,女为悦己者容。若仆大质已亏缺,虽材怀随和,行若由夷,终不成认为荣,适脚以发笑而自点耳。

  并且,工作的前因后果一般人是不容易弄大白的。我正在少年的时候就没有杰出不羁的才调,成年当前也没有获得乡里的称誉,好在皇上由于我父亲是太史令,使我可以或许获得奉献菲薄单薄才能的机遇,收支宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不克不及望天,所以隔离了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都正在考虑全数献出本人的微不脚道的才干和能力,分心供职,以求得皇上的信赖和宠幸。可是,工作取希望太大,不是原先所猜想的那样。我和李陵都正在野中为官,历来并没有几多交往,逃乞降否决的方针也不不异,从不曾正在一路碰杯喝酒,互相暗示敌对的豪情。可是我察看李陵的为人,确是个守节操的不泛泛之人:奉事父母讲孝道,同伴侣交往取信用,碰到财帛很清廉,或取或予都合乎礼义,能别离长长卑卑,谦让有礼,谦虚自甘人下,老是考虑着不屈不挠来赴国度的急难。他历来积铸的道德,我认为有国士的风度。臣的,从出于万死而掉臂终身的考虑,奔赴国度的危难,这曾经是很少见的了。现正在他行事一有不妥,而那些只顾保全本人人命和妻室儿女好处的臣子们,便跟着,强调,陷人于祸,我确实从心里感应沉痛。何况李陵率领的兵卒不满五千,深切仇敌军事要地,达到单于的王庭,仿佛正在老上垂挂钓饵,向强大的胡兵四面挑和,面临着亿万敌兵,同单于持续做和十多天,杀伤的仇敌跨越了本人戎行的人数,使得仇敌连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分可骇,于是就征调左、左贤王,出动了所有会开弓放箭的人,,配合攻打李陵并包抄他。李陵转和千里,箭都射完了,进退之曾经隔离,救兵不来,士兵死伤成堆。可是,当李陵登高一呼,鼓励士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲啼,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的戎行尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿贵爵都碰杯为皇上庆祝。几天当前,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处置朝政也不欢快。大臣们都很忧愁,害怕,不知如之奈何。我暗里里并未考虑本人的卑贱,见皇上哀痛,实正在想尽一点我那款款笨忠。我认为李陵历来取将士们安危与共,可以或许换得士兵们拼死效命的步履,即便是古代名将生怕也没能跨越的。他虽然身陷沉围,兵败降服佩服,但看他的意义,是想寻找机遇报效汉朝。工作曾经到了无可何如的境界,但他摧垮、打败敌军的功绩,也脚以向全国人显示他的本意天良了。我心里筹算向皇上陈述的见地,而没有获得恰当的机遇,恰逢皇上召见,扣问我的见地,我就按照这些看法来阐述李陵的功绩,想以此来快慰皇上的胸怀,堵塞那些、的言论。我没有完全说清我的意义,的君从不深切领会,认为我是贰师将军,而为李陵辩白,于是将我交付狱官惩罚。我的虔敬和忠实的心意,一直没无机会陈述和,被判了诬上的,皇上终究同意了法吏的判决。我家道贫寒,菲薄单薄的财帛不脚以拿来赎罪,伴侣们谁也不出头具名救援,摆布的亲近大臣又不愿替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却取法律的正在一路,深深地封闭正在之中,我向谁去诉说心里的疾苦呢?这些,恰是少卿所亲眼看见的,我的所做所为莫非不恰是如许吗?李陵降服佩服当前,了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被全国人所,可悲啊!可悲!

  书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无斯须之间得竭指意。今少卿抱意外之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不成讳。是仆终已不得舒愤激以晓摆布,则长眠者灵魂私恨无限。请略陈固陋。阙然不报,幸勿为过。

  来信本应及时回答,适值我随从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所,同您碰头的日子很少,我又匆慌忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现正在您意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我随从皇上到雍县去的日期也逼近了,生怕俄然之间您就会有倒霉之事发生,因此使我一生不克不及向您抒发胸中的愤激,那么取世长辞的魂灵会永久留下无限的遗怨。请让我向您略约陈述的看法。隔了很长的日子没有复信给您,但愿您不要责备。

  这些工作是不容易一一地向俗人注释的。我的先人没有剖符丹书的功绩,职掌文史星历,地位接近于卜官和巫祝一类,本是皇上所把玩簸弄并当做倡优来畜养的人,是所不放在眼里的。假如我被杀,那好象是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?又不会拿我之死取能殉节的人比拟,只会认为我是智尽、,不克不及免于死刑,而终究死的啊!为什么会如许呢?这是我历来所处置的职业以及地位,使人们会如许地认为。人虽然都有一死,但有的人死得比泰山还沉,有的人却比鸿毛还轻,这是由于他们所依托的工具分歧啊!一小我最主要的是不先人,其次是本身不受,再次是不因别人的神色而,再次是不因别人的言语而,再次是被正在地而,再次是穿上囚服,再次是戴上手铐、被杖击鞭挞而,再次是被剃光头发、颈戴而,再次是肌肤、断肢截体而,最劣等的是腐刑,到了顶点。古书说刑不上医生,这是说士人讲节操而不克不及不加以自勉。猛虎糊口正在深山之中,百兽就都震恐,比及它落入陷穽和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不竭地利用能力和束缚而逐步使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面临削木而成的假狱吏也决分歧他对答,这是因为早有从见,事先就立场明显。现正在我的四肢举动交叉,被木住、绳索,皮肉正在外,受着棍打和鞭挞,关正在之中。正在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就惊骇喘气。这是为什么呢?是狱吏的威风和禁约所形成的。工作曾经到了这种境界,再谈什么不受,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得卑贱的呢?何况,象西伯姬昌,是诸侯的,曾被正在羑里;,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却正在陈地被戴具;彭越、张敖被有称帝野心,并定下;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间大于春秋五霸,也被正在室中;魏其侯窦婴,是一员上将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了;季布以铁圈束颈卖身绐朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受。这些人的成分都到了达官贵人的地位,声名宣扬到邻国,比及犯了罪而法网加身的时候,不克不及引决自裁。正在社会上,古今都一样,哪里有不的呢?照如许说来,英怯或怯懦,乃是势位所形成;强或弱,也是形势所决定。确实是如许,有什么奇异的呢?何况人不克不及早早地以逃脱于法网之外,而到了被和被杖打的时候,才想到保全节操,这种希望和现实不是相距太远了吗?前人之所以慎沉地对医生,就是由于这个来由。

  少卿脚下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言.仆非敢如是也.虽罢驽,亦尝侧闻遗风矣.顾自认为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语.谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.何则?士为良知用,女为说己容.若仆大质已亏缺,虽材怀随、和,行若由、夷,终不成认为荣,适脚以发笑而自点耳.

  古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只要那些卓异而不泛泛的人才正在著称。(那就是:)西伯姬昌被而扩写《周易》;孔子受穷困而做《春秋》;屈原被流放,才写了《离骚》;左丘明得到目力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵书》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才传播着《吕氏春秋》;韩非被正在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发奋激而写做的。这些都是人们豪情有压制郁结疑惑的处所,不克不及实现其抱负,所以记述过去的事迹,让未来的人领会他的志向。就像左丘明没有了目力,孙膑断了双脚,一生不克不及被人沉用,便退现著书立说来抒发他们的愤懑,想到活下来处置著做来表示本人的思惟。

  我听到过如许的说法:一小我若何修身,是判断他聪慧的凭证;一小我能否乐善好施,是评判他的起点;一小我若何选择,是体味他的标记;一小我若何面临耻辱,是断定他能否英怯的原则;一小我成立了如何的名声,是他操行的终极方针。志士有这五种道德,然后就能够立脚于社会,排正在君子的行列中了。所以,祸害没有比贪利更凄惨的了,悲哀没有比心灵受创更疾苦的了,行为没有比先人更丑恶的了,耻辱没有比蒙受宫刑更严沉的了。受过宫刑的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如斯,这可逃溯到很远的时候。畴前卫灵公取宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感应耻辱,便分开卫国到陈国去,商鞅靠了宦官景监的保举而被秦孝公召见,贤士赵良为此;寺人赵同子陪坐正在华文帝的车上,袁丝为之神色大变。自古以来,人们对宦官都是的。一个才能泛泛的人,一旦工作关系到宦官,没有不感应的,更况且一个的志士呢?现在朝廷虽然缺乏人材,但怎样会让一个受过刀锯之刑的人,来保举全国的好汉俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业,才可以或许正在京城任职,到现正在已二十多年了。我常常如许想:上不克不及对君王尽忠和报效信诚,而获得有空城计和才干的称誉,从而获得皇上的信赖;其次,又不克不及给皇上拾取脱漏,补正阙失,招纳贤才,选举强人,发觉山野现居的贤士;对外,不克不及备数于戎行之中,攻城野和,以成立斩将夺旗的功绩;从最次要的方面来看,又不克不及每日堆集功绩,谋得厚禄,来为族和伴侣抹黑。这四个方面没有哪一方面做出成就,我只能成心地投合皇上的心意,以保全本人的地位。我没有些微的建树,能够从这些方面看出来。以前,我也曾置身于下医生的行列,正在野堂上颁发些何足道哉的看法。我没有益用这个机遇申张法纪,竭尽思虑,到现正在身体残废而成为扫除的奴隶,处正在卑贱者两头,还想昂首扬眉,评论,不也是不放在眼里朝廷、侮辱了的君子们吗?唉!唉!像我如许的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢?

  我暗里里也量力而行,近来用我那不高超的文辞,收集全国散失的汗青传说风闻,粗略地订正其现实,综述其现实的本末,推究其成败盛衰的事理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇传记,一共一百三十篇,也是想根究取人事之间的关系,贯通从古到今变化的脉络,成为一家之言。刚起头草创还没有完毕,恰好到这场,我惋惜这部书不克不及完成,因而便接管了最的科罚而不敢有怒色。我现正在实正的写完了这部书,筹算把它藏进名山,传给可传的人,再让它传播进都会之中,那么,我便抵偿了以前所受的,即即是让我千次万次地被,又有什么悔怨的呢!可是,这些只能向有见识的人诉说,却很难向之人楚啊!

  人之常情,没有谁不怕死的,都记挂父母,顾虑妻室儿女。至于那些激怒于的人当然不是如许,这里有的环境。现在我很倒霉,早早地得到双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又如何呢?何况一个英怯的人不必然要为名节去死,怯懦的人敬慕,又何处不勉励本人呢?我虽然怯懦薄弱虚弱,想苟活正在,但也颇能区分弃生就死的边界,哪会自甘沉湎于糊口而呢?再说奴隶婢妾尚且懂得,况且象我到了如许不得已的境界!我之所以着苟且活下来,陷正在的之中却不愿死的缘由,是可惜我心里的意愿有未达到的,平平淡庸地死了,文章就不克不及正在后世显露。

  古者富贵而名摩灭,不成胜记,唯倜傥很是之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而做《春秋》;屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵书》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《》三百篇,大略圣贤发奋之所为做也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述旧事、思来者。乃如左丘无目,孙子断脚,终不成用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

  且事本末未易明也.仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,从上幸以先人之故,使得奉薄技,收支周卫之中.仆认为戴盆何故望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于从上.而事乃有大谬否则者.夫仆取李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异,未尝衔歪酒接热情之欢.然仆不雅其为人自奇士,事亲孝,取士信,临财廉,取予义,别离有让,恭俭下人,常思不屈不挠以徇国度之急.其素所畜积也,仆认为有国士之风.夫人臣出万死掉臂终身之计,赴公家之难,斯已奇矣.今发难壹不妥,而全躯保老婆之臣随而媒孽其短,仆诚痛之.且李陵提步兵不满五千,深践兵马之地,脚历王庭,垂饵,横挑强胡,昂亿万之师,取单于十余日,所杀过当.虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸慑伏,乃悉徵摆布贤王,举引弓之平易近,一国共攻而围之,转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积.然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌.陵未没时,使有来报,汉公卿贵爵皆奉觞上寿.后数日,陵败书闻,从上为之寝食不安,听朝不怡.大臣恐忧,不知所出.仆窃不自料其卑贱,见从上惨凄怛悼,诚欲效其款款之笨.认为李陵素取士医生绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不外也.身虽陷败,彼不雅其意,且欲得其当而报汉.事已无可何如,其所摧败,功亦脚以暴于全国.仆怀欲陈之,而未有.适会召问,即以此指推言陵功,欲以广从上之意,塞睚眦之辞.未能尽明,明从不深晓,认为仆沮贰师,而为李陵逛说,遂下于理.拳拳之忠,终不克不及自列,由于诬上,卒从吏议.家贫,财赂不脚以自赎,交逛莫救,摆布亲近不为壹言.身非木石,独取法吏为伍,深幽之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂否则邪?李陵既生降,聩其门风,而仆又茸以蚕室,沉为全国不雅笑.悲夫!悲夫!

  且负下未易居,上流多谤议。仆以白话遇遭此祸,沉为乡党戮笑,以先人,亦何面貌复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽如有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身曲为闺閤之臣,宁得自引深藏于山洞邪!故且从俗浮沉,取时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士,无乃取仆剌谬乎?今虽欲自雕瑑,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适脚取辱耳。要之,死日然后乃定。书不克不及尽意,略陈固陋。谨再拜。

  事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固从上所把玩簸弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆受诛,若九牛亡一毛,取蝼蚁何故异?而世又不取能死节者比,特认为智穷罪极,不克不及自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或沉于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体,其次换衣,其次关木索、被箠楚,其次剔毛发、婴金铁,其次毁肌肤、断肢体,最下腐刑极矣!传曰“刑不上医生。”此言士节不成不勉励也。猛虎正在深山,百兽震恐,及正在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势可不入;削木为吏,议不成对,定计于鲜也。今交四肢举动,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及已至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷脚贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南乡称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,上将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫于居室。此人皆身至达官贵人,声闻邻国,及罪至罔加,不克不及引决自裁。正在尘埃之中,古今一体,安正在其不辱也?由此言之,怯怯,势也;强弱,形也。审矣,何脚怪乎?且人不克不及早自裁绳墨之外,已稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!前人所以沉施刑于医生者,殆为此也。

  仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者怯之决也,立名者行之极也。士有此五者,然后能够托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于悲伤,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公取雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良;同子参乘,爰丝变色:自古而耻之。夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!现在朝虽乏人,何如令刀锯之余荐全国豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇都门,二十余年矣。所以自惟:上之,不克不及纳忠效信,有空城计材力之誉,自结明从;次之,又不克不及拾遗补阙,招贤进能,显山洞之士;外之,不克不及备行伍,攻城野和,有斩将搴旗之功;下之,不克不及累日积劳,取卑官厚禄,认为族交逛光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。乡者,仆亦尝厕下医生之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为打扫之隶,正在闒茸之中,乃欲昂首信眉,论列,不亦轻朝廷,羞之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!

  书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无斯须之间得竭指意.今少卿抱意外之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不成讳.是仆终已不得舒愤激以晓摆布,则长眠者灵魂私恨无限.请略陈固陋.阙然不报,幸勿过.


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